مفهوم مسیح کیهانی یا عالمگیر چیست؟

مفهوم مسیح کیهانی یا عالمگیر چیست؟

مسیح کیهانی یا مسیح عالمگیر مفهومی ‏نادرست از عرفانی بودن مسیح در همه ‏چیز است. این تعلیم ظاهراً بر اساس ‏کولسیان۱۵:۱-۱۷ شکل گرفته که می‌گوید: «او صورت خدای نادیده است، نخست ‏زادۀ تمامی آفریدگان. زیرا که در او ‏همه چیز آفریده شد، آنچه در آسمان  و ‏آنچه بر زمین است، از چیزهای دیدنی و ‏نادیدنی و تخت‌ها و سلطنت‌ها و ‏ریاستها و قدرتها. همه بوسیلۀ او و ‏برای او آفریده شد و او قبل از همه ‏است و در وی همه چیز قیام دارد.» و به ‏یوحنا ۱:۱-۳ نیز در رابطه با این ‏مفهوم اشاره می‌شود: «در ابتدا کلمه ‏بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا ‏بود. همان در ابتدا نزد خدا بود. همه ‏چیز بواسطۀ او بوجود آمد و بدون او ‏چیزی بوجود نیامد که آفریده شده است.»‏

طرفداران مفهوم مسیح کیهانی با ‏استفاده از این عبارات و موارد دیگر، ‏دیدگاهی عرفانی از کیهان دارند که ‏نشانگر قدرت، نیکویی و توجه و مراقبت ‏مسیح  از خلقتش می‌باشد. با توجه به ‏ویژگی‌های عرفانی و رمزآلود این ‏مفهوم، ارائۀ تعریفی مختصر و روشن از ‏مسیح کیهانی یا مسیح عالمگیر دشوار ‏است. به طور کلی، چنین به نظر می‌رسد ‏که در این نوع تعلیم، مسیح عمیقاً ‏به رستگاری و تازگی کیهان توجه دارد و ‏این علاقه به همان اندازۀ اشتیاق او ‏برای جلال خدا و نجات بشر است.‏

این که عیسی در حفظ و رهایی همۀ ‏مخلوقات نقش مهمی را ایفا می‌کند کاملاً ‏صحت دارد. کولسیان ۲۰:۱ به ما می‌‏گوید که مسیح «همه چیز را با خود آشتی ‏خواهد داد، چونکه به خون خود صلح را ‏پدید آورد. بلی بوسیلۀ او، خواه آنچه ‏بر زمین و خواه آنچه در آسمان است.» و ‏رومیان ۲۱:۸ نیز می گوید: «خودِ خلقت ‏نیز از قیدِ فساد نجات خواهد یافت و در ‏آزادی پرجلال فرزندان خدا شریک خواهد ‏شد». بنابراین، تا این‌جا ما می‌‏توانیم با چنین تعلیمی موافق باشیم که ‏مسیح خالق، نگه‌دارنده و نجات‌دهندۀ ‏کل کیهان است و مسیح عمیقاً به کل ‏خلقت نیز علاقمند هست.‏

با این حال، به نظر می‌رسد که ‏طرفداران ایدۀ مسیح کیهانی، خلقت را ‏در اسارت نابودی و گناه در نتیجۀ سقوط ‏نمی‌دانند (به پیدایش فصل ۳ مراجعه ‏کنید)، بلکه معتقدند وقتی شخص، با مسیح ‏کیهانی رابطه دارد، می‌تواند در ‏هر چیزی، ارزش‌ها و زیبایی‌ها را به ‏خوبی مشاهده کند. بر اساس این ایده، خودِ بشر زیبا و ‏شگفت انگیز است، چون مسیح در همه چیز ‏است. پذیرش مفهوم مسیح کیهانی منجر به ‏تأکید بیش از حد بر حفظ و بودن مسیح ‏در همه چیز و عدم تأکید بر سقوط همه ‏چیز و گناه بشر می‌شود. طرفداران مسیح ‏کیهانی معتقدند مسیح در عبارت‌ها و ‏اشخاص دیگر در ادیان مختلف هم ظاهر شده. ‏بنابراین، پیام انجیل در کتاب مقدس و ‏نیاز به بخشش گناهان در چنین مفهومی نادیده گرفته می‌‏شود.‏

‏تأکید دیگری که از مفهوم مسیح کیهانی ‏می‌آید، خدایی شدن کیهان است. صخره‌ها، ‏درخت‌ها، اقیانوس‌ها و همۀ بخش‌های دیگرِ ‏کیهان، الهی محسوب می‌شوند. به این ‏ترتیب، مسیح کیهانی به ایدۀ پانتئیسم ‏نزدیک است، یعنی این ایده که خدا همه ‏چیز است.‏

فصل اول کولسیان و یوحنا، علی‌رغم این‌‏که به عنوان متون اثباتی برای مفهوم ‏مسیح کیهانی استفاده می‌شوند، بر ‏یگانگی و زیبایی همه چیز در خلقت ‏تأکید نمی‌ورزند بلکه، این آیه‌ها نیاز ‏همه چیز به نجات و تازگی را یادآور می‌شوند که شروع آن از بشر است. این ایده که داشتن رابطه با ‏مسیح کیهانی، فرد را به دیدن زیبایی و ‏نیکی ذاتی در همۀ انسان‌ها سوق می‌دهد ‏با تعالیم کتاب مقدس در تضاد است (به ‏رومیان ۱۰:۳-۱۸ مراجعه فرمایید). هم ‏در یوحنا و هم در کولسیان فصل اول، ‏تأکید بر این مسئله که مسیح خالق و ‏نگه‌دارندۀ همه چیز است، به معنای ‏اعلام مسئولیت یا پاسخگویی بشر در ‏برابر مسیح است و نه پست کردن مسیح به ‏سطح کیهانی آن. همان‌طور که در ‏کولسیان ۱۶:۱-۱۷ به ما گفته شده که ‏عیسای مسیح بسیار فراتر از همه چیز در ‏کیهان است.‏

به طور خلاصه، مفهوم مسیح کیهانی یا ‏عالمگیر، سوءتفاهم عمیقی از دیدگاه ‏کتاب مقدس دربارۀ مسیح است. چنین ‏مفهومی بر یگانگی همه چیز تأکید می‌‏ورزد و کلّ کیهان را خوب و زیبا می‌‏پندارد. در چنین مفهومی گناه و سقوط بشر مشکل خاصی ‏نیست. مسیح همه جا حاضر است و همه چیز ‏را حفظ می‌کند، اما او داور همه چیز ‏نیست و بر همۀ خلقت برتری ندارد. بخشش ‏گناهان لزومی ندارد. عیسای مسیح به ‏عنوان یک انسان، منجی انحصاری نیست، ‏بلکه مسیح در همۀ ادیان حضور دارد و ‏در این ادیان فقط با نام‌های مختلف ‏عمل می‌کند.‏

مفهوم مسیح کیهانی یا مسیح عالمگیر ‏مفهومی غیرکتاب مقدسی است و به هیچ ‏وجه با جهان‌بینی مسیحی سازگار نیست.‏

منبع مقاله: www.gotquestions.org
ترجمۀ کشیش ورژ باباخانیان