فن تفسیر و نقد دیدگاه مخالفان رهبری زنان در کلیسا
فن تفسیر و نقد دیدگاه مخالفان رهبری زنان در کلیسا
۳ آگِست (اوت) ۲۰۲۵
۱۲ مرداد ۱۴۰۴
نویسنده: مهران پورپشنگ (کشیش کلیسای ایرانیان شادی در جنوب کالیفرنیا)
بررسی اول تیموتائوس فصل ۲ آیه ۱۲: آیا پولس واقعاً به زنان اجازه رهبری و تعلیم نمی داد؟
در دنیای تحقیقات، همیشه یک قاعده وجود دارد: “تا تمام شواهد را بررسی نکرده‌ای، حکم صادر نکن.” گاهی آنچه در نگاه اول واضح به نظر می‌رسد، با کمی کاوش دقیق، معنایی کاملاً متفاوت پیدا می‌کند.
یکی از آیه‌هایی که توسط برخی از کشیش ها برای محدود کردن خدمات زنان در کلیسا به کار می رود، این جمله پولس در اول تیموتائوس فصل ۲ آیه ۱۲ است:
“به زن اجازه نمی‌دهم تعلیم دهد یا بر مرد تسلط داشته باشد”
در نگاه اول، این حکم قطعی به نظر می‌رسد. اما وقتی مانند یک کارشناس حرفه‌ای پرونده را باز کنیم، با واقعیت‌های جالبی روبرو می‌شویم. با هم آیه را با دقت بررسی کنیم.
دلیل نخست: واژه‌ای کلیدی authentein
پولس به زبان یونانی در این آیه می‌گوید:
γυναικὶ δὲ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπω οὐδὲ αὐθεντεῖν ἀνδρός, ἀλλ’ εἶναι ἐν ἡσυχίᾳ
ترجمه دقیق از زبان یونانی:
“اما به زن اجازه نمی‌دهم که تعلیم دهد یا بر مرد تسلط زورگویانه داشته باشد، بلکه باید با آرامش رفتار کند”
کلمه کلیدی در این جمله، “authentein” است. این واژه یونانی در عهد جدید فقط یک بار استفاده شده است. کارشناس کتاب مقدس وقتی با واژه‌ای نادر برخورد می‌کند، می‌داند که باید به دقت به سابقه کاربرد آن در منابع دیگر رجوع کند. در منابع یونانی قرن اول میلادی، این کلمه به معنای “مسلط شدن به زور”، “غلبه خصمانه”، “سلطه گری خشن”، “تحمیل غیرمشروع”، “اِعمال قدرت آسیب‌زننده” و حتی به معنی “کشتن” به کار برده شده، نه به معنای “رهبری درست” و “خدمت وفادارانه در کلیسا”.
اگر پولس قصد داشت از “رهبری کلیسا” یا “سرپرستی” سخن بگوید، چرا از واژه‌های رایج تر مانند “proistemi” (اداره کردن) یا “hegeomai” (رهبری کردن) استفاده نکرد؟
این سخن پولس دقیقاً مثل این است که پدری به فرزندش بگوید: “دوچرخه سواری خوب است، اما مثل یک دیوانه رکاب نزن!” یعنی مشکل پدر با اصل دوچرخه سواری نیست، بلکه با نوع خطرناک و کنترل نشده آن است. یا مدیر مدرسه به جای گفتن “معلمان باید کلاس را اداره کنند”، بگوید “هیچ معلمی نباید دانش‌آموزان را تحت فشار روانی بگذارد!” این هشدار یعنی با مدیریت خشن و تحمیلی مخالف است، نه با اصل مدیریت.
مثال دیگر: تصور کنید مدیر شرکت خطاب به کارمندانش می‌گوید: ” من اجازه نمی‌دهم کسی در این جا زور بگوید و با لحن تحکم آمیز و رفتاری سلطه‌جویانه بر دیگران غلبه کند.”
اگر کسی از این جمله چنین برداشت کند که “هیچکس در این شرکت حق صحبت کردن ندارد”، دچار سوءتفاهم شده است. در واقع، رئیس شرکت با صحبت کردن مخالفتی ندارد، بلکه هدف او مقابله با نوعی رفتار سلطه گرایانه و تحکم آمیز است.
دقیقاً همین تحلیل در مورد گفته پولس هم صادق است. او در شهری مثل افسس به زنان نو ایمان که هم چنان تحت تأثیر فرهنگ سلطه‌جویانه معبد آرتمیس بودند، هشدار می‌دهد که اجازه ندارند با روحیه سلطه طلبانه و آموزه‌های نادرست بر مردان چیره شوند.
بدین سان، این آیه به معنای مخالفت با رهبری و تعلیم مسئولانه، فروتنانه، و منطبق با کتاب مقدس توسط زنی بالغ، از نظر شخصیتی و رشد یافته از نظر روحانی، در کلیسا نیست. بررسی دقیق واژه به کاررفته در متن، فضای کلی جمله، شرایط فرهنگی شهر افسس و هم چنین رفتار پولس در قبال خدمات زنان در دیگر کلیساها، همگی نشان می دهند که سوءتفاهم از برداشت سطحی و ظاهری آیه ناشی شده است، نه از نیت واقعی نویسنده.
مطابق قوانین بین‌المللی تمامی حقوق مربوط به مطالب و محتویات “دفاعیات مسیحی” محفوظ است. درج کامل مقالات “دفاعیات مسیحی” در سایر صفحات فیس بوک و وب سایت‌ها، بدون ذکر منبع و نام نویسنده یا مترجم، اکیداً ممنوع و غیرقانونی است.
دریافت لینک کوتاه این نوشته:
|
کپی شد! |
