بررسی عهدجدید- رساله اول به قرنتیان 1 CORINTHIANS

نویسنده و زمان:

پولس بر اساس خود رساله (1: 1-2؛ 16: 21) و همچنین پدران کلیسای اولیه به عنوان نویسنده شناخته می شود. نویسندگی او به وسیله کلمنت روم در سال 96 میلادی تأیید گردیده و امروزه عملاً تمامی محققین عهد جدید با آن هم عقیده هستند. رساله در سال 55 میلادی هنگام اقامت سه ساله پولس در افسس (16: 5-9؛ اعمال 20: 31) نوشته شده است. این موضوع از اشاره او به اقامت در افسس تا عید پنطیکاست (16: 8)، آشکار می گردد. وقتی که پولس رساله اول قرنتیان را نوشت، تصمیم داشت برای مدتی کمتر از یک سال، در افسس بماند.

شهر قرنتس:

در زمان پولس ، در شهر قرنتس حدوداً 000/250 نفر شهروند و 000/400 برده وجود داشته و به عبارتی قرنتس، شهر مهم و اصلی یونان بوده است.

1- تجارت و بازرگانی: قرنتس دقیقاً بالاتر از گذرگاهی قرار داشت که راه اصلی عبور برای مسافران و تاجران بود و در شهر دو بندر مهم وجود داشت:

الف- کنخریه (Cenchrea) شش مایلی شرق خلیج سارونیک.

ب- لخیوم (Leachaeum) که در یک و نیم مایلی غرب خلیج قرنتس واقع بود. کالاها از طریق گذرگاه به اسکله حمل می شدند. این گذرگاه راهی بود که از طریق آن کشتی های کوچک، به زحمت می توانستند بارهای خود را به سمت دیگر حمل کنند و بار کشتی های بزرگ به وسیله واگن هایی از یک طرف به طرف دیگر منتقل می گردید. کالاها از طریق این شهر، از ایتالیا و اسپانیا به سمت غرب و از آسیای صغیر، فینیقیه و مصر به سمت شرق حمل می شدند.

2- فرهنگ: اگر چه قرنتس مانند آتن، یک شهر دانشگاهی نبود، با این وجود فرهنگ یونانی در آن حاکم بود. مردم آن به فلسفه یونان علاقمند بودند و از نظر عقل و حکمت در مرتبه والایی قرار داشتند.

3- دین و مذهب: در قرنتس حداقل 12 معبد وجود داشت. اینکه آیا تمامی آن معابد در زمان پولس مورد استفاده قرار می گرفتند، بطور قطعی مشخص نیست. یکی از مشهورترین آنها، معبدی بود که به آفرودیت، الهه عشق، تعلق داشت. پرستندگان این الهه فحشای مذهبی را رواج می دادند. در حدود 4/1 میلی شمال تماشاخانه، معبد آسکلپیوس، خدای شفا، و در وسط شهر معبد آپولو متعلق به قرن ششم قبل از میلاد قرار داشت. بعلاوه یهودیان، یک کنیسه تاسیس کرده بودند که درگاه آن پیدا و در موزه قرنتس کهن قرار داده شده است.

4- فساد اخلاقی و بی بندوباری: مانند هر شهر تجاری بزرگ، قرنتس مرکزی برای فحشا و فساد اخلاقی فراوان و مهار نشدنی بود. پرستش آفرودیت، در قالب مذهب، فحشا را ترویج می داد. در یک زمان 1000 فاحشه در این معبد خدمت می کردند. در نتیجه شهرت زیاد شهر قرنتس به فساد اخلاقی و بی بندوباری، فعل یونانی (to Corinthianize) ساخته شد که به معنی “ترویج فساد جنسی” است. با چنین زمینه ای جای تعجب نیست که کلیسای قرنتیان با مشکلات متعددی روبرو بود.

علت و هدف رساله:

پولس، اطلاعاتی از منابع مختلف، در ارتباط با شرایطی که در کلیسای قرنتس وجود داشت، دریافت کرده بود. برخی از اعضای خانواده خلوئی، به او در مورد اختلافی که در کلیسا وجود داشت، اطلاع داده بودند (1: 11). سه نفر یعنی استیفان، فرتوناتوس و اخائیکوس، در افسس نزد پولس آمده بودند تا به او کمک مالی کنند (16: 17). اما اطلاع نداریم که آیا آنان اعضایی از خانوداه خلوئی بودند یا خیر. بعضی از آنها اطلاعات نگران کننده ای درباره مشکلات اخلاقی کلیسا، داده بودند (بابهای 5-6). بی بندوباری و پای بند نبودن به اصول اخلاقی، تقریباً از ابتدا، اجتماع قرنتیان را گرفتار کرده بود. از آیات 5: 9-10 مشخص است که پولس قبلاً در مورد بی بندوباری اخلاقی، مطالبی نوشته بود و به ایماندارن تاکید کرده بود که “با اشخاص شهوت ران معاشرت نکنند” (5: 19).

بدلیل درک اشتباه آنان، پولس در می یابد که لازم است تعلیمش را توضیح داده (5: 10-11) و با این مشکل یک برخورد سریع و شدید نماید. (5: 3، 5، 13).

دیگر ملاقات کنندگان، حامل نامه ای از طرف کلیسای قرنتس بودند که در آن درباره موضوعات مختلفی درخواست راهنمایی و کمک کرده بودند (7: 1؛ 8: 1؛ 12: 1 و 16: 1). واضح است اگر چه کلیسا عطایا را داشت (1: 4-7) ولی غیر روحانی و نابالغ بود (3: 1-4). اهداف و پولس از نگارش این رساله عبارت است از:

1- تعلیم و تقویت کلیسا در قسمتی که ضعف داشت، اصلاح اعمال نادرست مانند اختلافات (1: 10-4: 21). فساد اخلاقی و بی بندوباری (باب 5 و 6: 12-20)، دادخواهی از غیر ایمانداران (6: 1-8)، برخورد ناشایست نسبت به شام خداوند (11: 17-34).

2- اصلاح تعالیم غلط در ارتباط با رستاخیز (باب 15)

3- تعلیم دادن درباره جمع آوری هدایا برای نیازمندان کلیسای اورشلیم (16: 1-4).

موضوع:

موضوع اصلی رساله شکایت درباره مشکلات اخلاقی مسیحیان در کلیساست که باید از طریق تقدیس تدریجی و رشد قدوسیت برطرف گردد. پولس شخصاً با مشکلات قرنتیان در ارتباط بوده است. این موضوع روحیه و عاطفه یک شبان حقیقی را آشکار می کند.

 

 

 

ارتباط:

امروزه این رساله جهت تعلیم و هم الهام، برای کلیسا مفید است. بیشتر سوالات و مشکلاتی که کلیسای قرنتس با آن مواجه بوده است، در  مورد مانیز صادقند. مشکلاتی نظیر عدم بلوغ، بی ثباتی، اختلافات، حسادت، شکایتها، مشکلات اخلاقی، انحرافات جنسی و استفاده نادرست از عطایای روحانی.

علیرغم تمرکز بر این مشکلات، کتاب شامل تعدادی از زیباترین بابهای کل کتاب مقدس است. باب 13 در مورد محبت و باب 15 در مورد رستاخیز.

فهرست مطالب:

I– مقدمه (1: 1-9)

II– اختلافات در کلیسا (1: 10-4: 21)

الف- وجود اختلافات (1: 10-17)

ب- دلایل اختلافات (1: 18-4: 13)

1- درک اشتباه از پیام مسیحیت (1: 18-3: 4)

2- درک اشتباه از خدمت مسیحی و خادمان (3: 5-4: 5)

3- درک اشتباه از مسیحیت (4: 6-13)

پ- نصیحت جهت پایان دادن به اختلافات (4: 14-21)

III– فساد اخلاقی در زندگی کلیسا (بابهای 5-6)

الف- سهل انگاری در انضباط کلیسا (باب 5)

ب- دادخواهی در مقابل قضاوت و داوران غیر مسیحی (6: 1-11)

پ- انحرافات جنسی (6: 12-20)

IV– تعلیم در مورد ازدواج (باب 7)

الف- مقدمه: اصول کلی (7: 1-7)

ب- مشکلات ازدواج

پ- مشکلات افراد مجرد (7: 25-40)

V– تعلیم در مورد عادت و رفتارهای سوال برانگیز (8: 1-11: 1)

الف- اصولی که باید رعایت کرد (باب 8)

ب- نمونه ای از رعایت اصول (باب 9)

پ- درس عبرتی از سرگذشت اسرائیل (10: 1-22)

ت- اصول قابل اجرا (10: 23-11: 1)

VI– تعلیم در مورد عبادت عمومی (11: 2-14: 40)

الف- قواعدی درباره عبادت (11: 2-16)

ب- شام خداوند (11: 17-34)

پ- عطایای روحانی (بابهای 12-14)

1- محک و آزمایش عطایا (12: 1-3)

2- اتحاد و هماهنگی عطایا (12: 4-11)

3- اختلاف عطایا ( 12: 12-31 الف)

4- لزوم بکارگیری عطایا در محبت (12: 31 ب-13: 13)

5- برتری نبوت بر زبانها (14: 1-25)

6- قوانین حاکم بر عبادت عمومی (14: 26-40)

VII– تعلیم در مورد رستاخیز (باب 15)

الف- قطعی بودن رستاخیز مردگان (15: 1-34)

ب- بررسی اعتراضات مشخص (15: 35-57)

پ- درخواست و تقاضای آخر (15: 58)

VIII– نتیجه گیری، موضوعات علمی و شخصی ( باب 16)

برگرفته از کتاب دائرةالمعارف کتاب مقدس